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不容易，更别说是培育深厚的定力及敏锐的观智以便证悟涅槃。佛陀时代的在家人拥有足够的波罗蜜，所以能够证悟涅槃，但是现在的在家众就不容易证悟涅槃了。因此佛陀成立比丘与比丘尼僧团，以便那些有心想要全心全意地...位能够学习一部份的圣典，然而有许多比丘能够精通圣典。只要佛教圣典还存在，未来的人就能够依照它们来培育定力及观智，乃至证悟涅槃。
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帕奥禅师
帕奥禅师比丘比丘尼僧团
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/09044193543.html
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今日起到般涅槃日为止，愿此病不再发作。」他每天都必须如此修行与发愿，来防止该病痛生起。因此，若要对治病痛，你应当效法佛陀，培育与禅定、观智、圣道智、圣果智相应的增上心。
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帕奥禅师
静坐
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/19294887303.html
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问 ：菩萨已经修行了多生多劫，而且观智比阿罗汉更强，因此应当是圣者，怎么可能还是凡夫呢？
帕奥禅师答 ：菩萨的圣道智必须和一切知智同时生起。在证得一切知智之前，他的波罗蜜还未成熟到足以证得圣道与圣果。而还未证得圣道的人都还是凡夫，即使修行达到行舍智亦然。
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帕奥禅师
帕奥禅师菩萨凡夫
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/09023092779.html
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本来如此，不生不灭。凡夫若能观十二因缘不生不灭，便能发生观智，如胡瓜能生热病。观发中者，是说众生本来认为因缘是生灭是生死断常，而不知是诸法实相。若能以正观智慧去观察，分析认识，检查生灭法实体不可得。也就无生灭法可生可灭，本来毕竟空寂，即是悟入诸法不生不灭的实相。这种由正观而发的中道即是“观发中”。 所言缘观互尽者，即是“缘尽于观，观尽于缘”。“缘”即是智所对之境，是指邪见。“观”是观智，指正观。...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031665166.html
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英译中：Bhikkhu Dhammagavesaka﹙寻法比丘﹚ 思惟智 (Sammasana Bana ) 此观智，是正确无误地根据无随烦恼 (upakkilesa)的亘古正观之道，是圣道前生起的前分道 (pubbabhaga-magga)。十随烦恼（如光明等）并非亘古的正观道，亦非圣道前生起的前分道。如实明了与知见亘古的正观前分道，及非正道的观智被称为「道非道智见清净」。即是：不受随烦恼...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285573626.html
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）的进程，有“七清净”（见《中部》《传车经》或《中阿含经》《七车经》），当前南传佛教则对七清净更进一步的解说而成为“十六观智”（见《清净道论》或《摄阿毗达摩义论》及其注解），修观禅者，则可一步一步自我...或苦（逼迫性）、或无我（无永恒性、无实质性），若因缘不成熟(或波罗蜜不具足)，或曾有发菩萨愿者，则顶多只能修到第十一观智（行舍智）。若因缘成熟，则心转向取涅槃为对象，初次修到第十四观智（道智），则是...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342252516.html
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及〈“身见”图示〉) 经典中经常反覆提出“无我”，以便在观念上消除身见，但必须修习止禅与观禅，我见才能彻底清除。修至第一观智“名色分别智”，明白色法、名法(受.想.行.识)只是随因缘即生即灭(色法比名法多持续十七倍的时间)，当然名色(五蕴)更不可能不消灭而留存到下一生，若能亲睹名色生灭的实相(无常、苦、无我)，即可暂时平息我见。若修完成第一轮十六观智，我见则彻底清除，而体证初果。 经典不厌其烦...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052423.html
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观智。因唐渊伽寺住持病危，一通电报敦请他尽速回寺，他才结束禅修。在住持过世后，马哈希西亚多是寺内戒腊最高的比丘，他除了帮助照料寺务之外，还教导佛法两年后，满十年戒腊，才正式接任住持之职。 1938年...的内观智。接著有五十人参加禅修，其中也有多人获得内观智，马哈希西亚多宣扬内观初步获得了成功的结果。 1945年间，在马哈希西亚多居住邻近的雪布，几乎天天遭敌机的空袭，在那期间马哈希西亚多完成钜著《...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171050316.html
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（术语）智度论所说：一、一切智，声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。二、道种智，菩萨之智也。
知一切种种差别之道法者。三、一切种智，佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑一切种之法者。天台以之配于空假中三谛之观智。然三智就人分别，虽如上各别，而就法之胜劣分别之，则以上兼下，于一切种智中容余二智，犹如五眼中之佛眼容余四眼也。
智度论二十七曰：‘一切智是声闻辟支佛事...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17561680015.html
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问：想修行菩萨道的人，要如何做才能只证到行舍智，不证道智？
帕奥禅师答：如果他是一位已经得到授记的菩萨，除了在他即将成佛的最后那一世之外，无论他如何精进修行，都不可能证得任何道果。至于尚未得到授记的人，如果他具有想要成佛的强烈意愿，那么他的观智提升到行舍智时就会自动停在那里（不再向上取证）。
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帕奥禅师
帕奥禅师行舍智道智
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/09002392523.html